現代世界における価値観やライフスタイルをめぐる諸問題について、フィールド調査を通じて多角的に明らかにします。

これまで学生が扱ったテーマ例：
信じさせるメカニズム
新宗教と日本社会
日本人の宗教観
ホスピスケア
占い師
現代のカウンセラー
学習しょうがいへの支援
ロックファンという共同体
アップル製品の魅力
クラブカルチャー
オタク文化
アニメ聖地巡礼
スポーツ観戦文化
学歴信仰

調査テーマは、宗教、スピリチュアル、心理主義などに力点を置きますが、それら以外でも、生き方、世界観、ライフスタイルなどに関わるテーマであれば、教員と相談の上で取り組むことは充分可能です。
春学期14回は文献の輪読、調査方法の学習をおこない、学生各自で調査対象を決めます。秋学期14回は、調査、インタビューの文字起こし、フィールドノートの整理をおこない、得られたデータについて分析・発表し、ゼミ論文を執筆します。
なお「夏休み中の作業」「サブゼミ」は原則としておこなっていません（2015年度までの状況）。
自分でテーマを決め、自主的に調査に赴く意欲の高い学生の参加を期待しています。

グローバル・マイグレーション時代における国内での社会変動に関する実証的なデータ収集などを行ってきました。社会学の理論や調査に関するこれまでの学習を活かして、統計資料の整理やインタビューに基づくデータの収集を行います。各自が課題を遂行してレポートを作成、集大成である卒業論文に向けて体系的に取り組むことを目指しています。ゼミでの発表や議論は、外国人住民を取り巻くトランスナショナルなネットワーク、NGOの取り組みや自治体の外国人政策などが含まれて、今日展開されている社会状況やその背景に着目しています。変化する社会を対象としてきた社会学は、まずます重要な領域になってきました。

3年生の「専門演習2」では、毎年、参加者が実施した調査および課題研究の成果を発行しています。論文の執筆者はすべて学生で、参加者全員が個々の関心領域に基づき、個別のテーマを設定しています。また、実地調査として、授業でさまざまな場所に行きます。これまでに外国人住民支援団体に訪問してお話を伺い、池袋や大久保地区で展開されているエスニック・ビジネスなどを紹介していただきました、横浜の中華学校や蒲田のモスクなども訪問してお話を伺いました。おもにエスニック社会と関連したテーマを扱います。

2002年に立教大学社会学部現代文化学科が創設されて、2004年度本学科の3年生の必修科目として、はじめての「フィールド演習」が実施されました。その1期生の報告書にはじまり、現在に至っています（2014年度から新たなカリキュラムのもとで「専門演習2」という授業名に変更）。

近年の卒業論文や修士論文のタイトルは、ホームページで紹介しています。

環境社会学では、「私」と同じ時代を生きている人の、それぞれの日常、それぞれの世界に出会います。「私」とは異なる環境のなかで、人はどんな環境を守り育んでいるのでしょう。環境社会学の扉をたたくと、環境と環境問題について「何も知らなかった自分」に出会う旅が始まります。
フィールドの出会いのなかで「私」を知ること。そこを基点にして環境を考えてゆくのが関ゼミです。

人間が生きるために環境は必要だ。人間だけでなく、あらゆる動植物のゆりかごとして自然を守らなくてはならない。——疑いの余地がないことだ。では、「私」にとってはどうか。
関ゼミでは、夏に恒例のゼミ調査合宿がある。フィールドに浸かって環境を考える。環境汚染の被害を被った人びと、自然とかかわりながら生業を営む人びと、開発に悲鳴をあげる自然を守ろうとする人びと、自然の豊かさを持続可能にしようとエコ･ツーリズムを構想する人びと。出会うたびに「私」に問いが突きつけられる。
「私」にとっての環境とは何か。生まれ育った土地や友人と遊んだ公園の風景、家族で訪れた思い出の場所。記憶は「私」が「私」であるためのアイデンティティ。その記憶が自然のなかに、環境のなかに見出される。
フィールドでの調査合宿は、「この環境を守る」という意志を、他人事ではなく、「私」との関係で考える契機になるはずだ。

2018年8月6日から4日間、福島県檜枝岐村にて村の人たちの生活についてお話をうかがい、フィールドワークを行いました。

檜枝岐村には、日本人の多くが忘れてしまった生活が息づく村です。村に行くためには最寄り駅（会津高原尾瀬口）からバスで1時間ほどかかる。村にはコンビニがない。さらに多くの村の人たちは自給自足の生活をしており、自分たちでどうにかしなければならない。傍から見たら不便と思われる生活の中で、村の人たちは豊かに暮らしています。レヴィ＝ストロースの「野生の思考」とブリコラージュ（器用仕事）が生きている村といってもいいかもしれません。

僕たちは春学期、インターネットや書籍を用いて檜枝岐村について調査しました。しかし、このような既存のデータで分かることには限りがあります。フィールドワークは世の中に出ていない村の人たちの素の気持ちや思いに触れることができる素晴らしい機会でした。それぞれゼミ生は「歌舞伎班」、「グルメ班」、「人物班」に分かれ、フィールドワークで村の人たちにお話をうかがいながら、各々の視点から檜枝岐村の魅力に迫りました。僕は「人物班」として、村の人たちが過去から紡いできた生活を続けていきたいが、それでは観光客の増加が望めない、過去と今との両立が難しいという思いを教えていただきました。

僕たち3年の関ゼミ生はなんとたった9人です。その分、自由です。個性的なメンバーなので、意見を聞いていて面白く、ONとOFFがはっきりしている、メリハリがあるメンバーだと思います。
これから各自でフィールドワークの調査をまとめる作業に入ります。みんな、頑張ろう。

私の専門は都市社会学です。都市に関心を持つ人にとって、池袋という土地はとても刺激的です。キャンパスを一歩出ると、そこには現実の都市が広がっています。都市に関心ある方には現代文化学科で充実した学びと体験がきっと待っています。

ある場所や、場所間の関係、そこで生きる人たちについて、フィールドワークを通して学び、考え、他者理解につなげていくゼミです。
現代は、遠く離れた場所間の出来事の相互依存性が高まっている時代です。たとえば、ある都市の商店街の振興やまちづくりが、地元産業のグローバル市場での位置づけの変化と関係するということもありえます。私たちが享受している衣料の消費が、新興国の特別区や国内の地方の工場の女性たちによって可能になっていることだってありえます。都内の公園や教会に集まるベビー・シッターの外国人女性たちが、母国では自分の子どもや家族のためにベビー・シッターやドメスティック・ヘルパーを雇っていることだってありえます。場所や、場所間の関係は、空間的に拡がる商品やサービス、労働力の連鎖といった文脈の中で理解できると言えます。

現代社会は消費社会として展開されています。そうした現代社会のあり方を理論的に学ぶとともに、具体的にとらえるために、大都市また地方都市に展開されている住いの文化や労働文化、ファッションやまちおこし、商店街やモールのあり方、マンガやアニメ、映画といった大衆文化などの歴史的かつ現在的あり方を調査し、分析します。

3年次は、基礎的な文献を読み、議論した後に、都市を舞台にした消費のフィールドワークにグループで取り組んでいきます。近年では、池袋を舞台に、再開発や移民の増加、乙女ロードの興隆などを調査し分析しています。

それを踏まえ、四年時には各自のテーマに取り組んでもらいます。取り上げるテーマは自由ですが、現代における消費ということを一つの軸として、現代の諸事象を社会学的に分析してもらいます。
これまでのテーマとして、新宿を舞台としたインバウンド消費の分析、プチプラコスメの分析、ショッピングモールの調査、ペットカフェの調査、恋愛ドキュメンタリーの分析、古着屋の調査、ベジタリアン消費の分析など、さまざまテーマが選択されています。

わたしたちが生きている社会の拘束性と可能性について、根底的に考えたいという方は是非参加して下さい。